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一致)“相合”的结果。
在叔本华,艺术家、诗人头脑里朦胧地存在着“美之预想”,即某
种对象的理念,仿佛该对象的“美”的理想的样本:在后天的“自然物”
(包括人)中发现似乎与之相象的东西,于是“唤起”了自己原先模糊
认识的那个样本,并据以对此“自然物”给予“补助”,使那个朦胧的、
游动于诗人眼前的样本,通过对该“自然物”的“补助”,而终于“入
于明晰之意识”。这样先天(理想)后天(自然)“相合”的结果,就
是该“自然物”的理念的显现。这种颇为神秘的“似曾相识”,就象《红
楼梦》里宝玉初见黛玉,说是曾在哪里见过的。但叔本华把艺术美与境
界的创造分了“一半”给实际的“自然物”。他宣称:无论诗歌或者绘
画雕刻,都需要经验作为一种“蓝本或模特儿”(按,王氏对此略而未
译)。把这样的“模特儿”提到它的理念的高度,并以“非常之巧力”
再现之,这就构成艺术品或者艺术境界了。在叔本华看,艺术的任务决
非描写现成的“自然”(包括人),而是“解自然之嗫嚅之言语而代言
之”,产生出“自然经过一千次试验而终‘于无法产生出来的”东西。
这其实就是该自然物(包括人)的理念之充分显现。比如在艺术作品、
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